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京城，帮助章嘉国师扑灭了大火：
有一天晚上三更时分，章嘉活佛寝殿后面的许多房屋突然失火，人们一片慌乱，章嘉取出供在枕头边佛龛中的前世章嘉活佛修持的本尊神和最为珍视的喇嘛尊者的身像，跑到寝殿院子里...挂轴十三轴，……九月二十六日……持进安在养心殿呈览。奉旨：着收贮。”班禅圆寂后，班禅额尔德尼源流十三轴就供奉于西配楼上，以作为永恒的纪念。
四、纪念三世章嘉的东配楼影堂
由于章嘉圆寂的时间比...
王子林
|佛学论文|因明|五明|
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崔浩：“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及”。崔浩结识寇谦之之后，信奉道教，受其法术。寇谦之早年就热中仙道，修持汉末张陵、张衡、张鲁创立传承的五斗米道，随方士入华山，...
则悟法师
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无所不为。
又如虚云老和尚于1889年所见云南鸡足山子孙丛林的景象，他晚年回忆道：“我初到云南鸡足山，看不到一个僧人，因为他们都穿俗服，所以认不出谁是僧人。他们全不讲修持，不讲殿堂，连香都不烧，以享受...戒律作持部分的内容。
比丘从受戒进入僧团，到安居、自恣、分衣、分房舍、安排知事人等，均依羯磨法成就之。这种由集体执行的民主法治组织制度，是僧团六和共住的保障。即戒和同修、见和同解、利和同均、身和...
衍真
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说的三法印、四圣谛、八正道等，为大众修持的根本依据，以此巩固教团思想的一致。
三、利和同均：是为经济上的平衡。凡托钵所得或檀那的四事供养，僧团中弟子皆有权共享。
四、身和同住：是为居住上的...主持向朝廷申报，以天童、大梅寺等江南丛林为楷模，原将原甲乙寺改为十方制。祥符三年(1010)七月赖额延庆院（南宋绍兴十四年改为延庆寺），知礼成为延庆寺改制后的首任十方制住持。改制后约十余年（天圣三年，...
王仲尧
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而短命、贫贱、丑陋。每个众生当下所遭遇的是过去所造业的必然后果。然而，境遇好的众生并不能以此为恃，因为当下的境遇是刹那变迁流转的，是无常的，并不能作为依怙。而且，众生若见闻、信乐并修持正法，都能达到...法为根本的“正法”世界观、价值观之下，佛教建立起了自己对于作为社会秩序规则的法律的独特理论，具有丰富的民主、法治内涵。
在佛教资料方面，由于佛教典籍浩如烟海，仅收录在大正新修大藏经中的各种经典、...
不详
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找到解脱的答案，释迦牟尼遂萌生了出家之念，这显然是受了当时，一些沙门思潮，“修持求道”方式的直接影响。不是19就是29岁时，释迦牟尼终于离家出走，开始了他艰苦的求道过程。求道本身就是基于一种迷惘，可见...
刘福田
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自己有佛性，自己能成佛，自己身心的当体，就是正法，自己依法修持，自身就能与三宝为一体。
以上不外说明这个无常的世界，哪一个人可以给我们永远的依靠呢？面对这一天灾人祸动乱竞争的时代，最后作我们依靠的...以后，就能回复我们本性的清净。第二：要信愿佛力的摄受加持，激发自己内心的清净，使之不再重犯过失。譬如<观世音菩萨普门品>上说的：“设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称...
星云法师
论坛精华
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的“相好经”词条。该词条简要地说明此经为“中国人假托佛说所撰经典。作者不详”，指出此经存有8号7个写卷，是“割裂《佛说观佛三昧海经》中《观相品》及《本行品》中关于佛各种相好的文字拼缀而成，以供信徒持...伪经被大量制作及流行的情形。
古代正统的佛教学者对疑伪经均持轻视而排斥的态度，他们认为疑伪经是“或凭真以构伪，或饰虚以乱实”[4][P38c]，因此他们在经录中都特别对疑伪经加以载录，目的是让...
张先堂
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住持于宣扬教义修持戒律，及其他正当开支外，不得动用寺庙财产之收入。
第八条：寺庙之不动产及法物，非经所属教会之决议，并呈请该管官署许可，不得处分与变更。
第九条：寺庙收支款项及所兴办事业，...关于户口调查及不动产登记之法令办理外，并应依本规则登记之。”也没有对“宗教上建筑物”做明确的规定，只要有僧道住持应该都是寺庙，如佛教出家人清修的精舍，道教道士主持科仪法事的道坛，根据前列条文的意涵应为...
郑志明
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，而白度母一面三目，於掌心、足心亦各具一目，共有七目，所以又称之为「七眼度母」（或称七眼女）。 若能修持听闻绿度母与白度母二尊密法，可消除一切魔障、业障，断绝生死轮回，并能开慧广智，添福延寿，所求皆能...、尊像曼荼罗）
为总集诸尊，并描绘其实际形体的坛城。
2.三昧耶坛城（samaya-mandala，或称三昧耶曼荼罗、象徵曼荼罗）
为描绘能明确象徵诸尊的持物与印相之坛城。
...
不详
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